Ｗｅｂ松柏舎で第１講・第２講で読んだ、『石田先生事蹟』を掲載します。『石田梅岩全集（下）』６２１～６２４頁９行目までです。基本、漢字は読みにくいので新字体に、平仮名は原文のまま、（ ）は原著に従った振り仮名ないしは清水注。
『石田先生事蹟』(原文)
『石田梅岩全集 下巻』（清文堂）
①先生名は興長（おきなが）、一名（ひとつのな）は梅岩、呼名（よびな）は勘平、石田氏（うじ）なり。父の名は浄心（じょうしん）、母は角氏（かどうじ）の女（むすめ）なり。
貞享（じょうきょう）二年(一六八五)乙丑（きのとうし）九月十五日、丹波桑田郡（ごうり）東縣（とうげ）村に生まれたまへり。先生ひととなり正道（しょうどう）にして、材もまた世の常に越えたり。父の養育も正しかりし。其一をあげていはば、十歳ばかりの頃、父の山へあそびに行きて、栗五つ六つ拾ひ帰り、昼飯の座へ出（いだ）し父にみせたまひければ、父其のありし所を問たまふに、先生父の山と、他の山の堺にありしとのたまふ。父の曰、我山の栗の樹は、其の枝山の堺へかからず、他の山の栗の枝我が山の堺へかかれり。是極めて他の山の栗なり。然るをその弁（わきま）へなく、拾ひきたる事をいましめ、昼飯の半（なかば）をも許したまはず、いそぎ本の所へ返すべしとありければ、先生かしこまりて、直（じき）に持行き、ありし所へ返し置き給へり。
②先生二十三歳の時、京都へ登り、上京（かみぎょう）の商人（あきびと）何某（なにがし）の方（かた）へ奉公に在付（ありつき）給へり。はじめは神道をしたひ、志したまふは何とぞ神道を説弘むべし。若（もし）聞（きく）人なくば、鈴を振り町々を廻りて成とも、人の人たる道を勧めたしと願ひ給へり。かく志たまふ故、下京へ商ひに出給ふにも、書物を懐中し、少しのいとまをも心がけまなび給へり。朝は傍輩（ほうはい）の起きざるうちに、二階の窓に向ひ書を見給ひ、夜は人寝静まりて後、書を見たまひて、主人の用事少しも闕（か）き給ふことなし。扨（さて）其家にて頭分（かしらぶん）になり給ひても、冬の夜いね給ふには、暖なる所を人へゆづり、みづからは店の端近き所に寝給へり。又夏の夜は、小者らふみぬぐことあれば、度々起きて、きせてまわり給へり。
③先生学問を好み給まふを、傍輩のうち博く書を見たる人、その志を問ふ。先生まづ其元（そのもと）はいかんとのたまへば、彼（か）の人、我は博く学問し、今の世の博識（ものしり）になり度（たき）のぞみなりと答ふ。先生我はさにあらず、学問し古（いにしえ）の聖賢の行ひを見聞き、あまねく人の手本になるべし、と思ふなりとのたまへば、彼の人いはく、それこそ勝れたる志なれとて、感じけるとなり。
④先生の主人何某の母は、其のひとととなり貞節にして、尋常（よのつね）にすぐれし人なり。あるとき先生縮緬（ちりめん）の羽織を着し、かのあるじの母の側（かたわら）へ出給ひしに、主（あるじ）の母、その羽織は、絹の羽織にあらため替へて宜しからんと申されければ、先生答へて、兼ねてそのこゝろもつき候へども、唯一つの羽織なり。売りかゆれば費（ついえ）ある故、有にまかせて着用せりと申したまへば、彼の主の母、しかれば汝の縮緬のはおりは、絹のはおりに同じとて、許されけり。又彼（かの）家は本願寺門徒にて、宗祖を信じ、小者迄もことごとく御堂（みどう）参りをさせられけるに、先生は度々参詣もしたまはず､且（かつ）時々、彼（か）の主の母へ神道をすすめ給へり。其家にて年老いたる手代、先生の神道を学び、宗旨に疎（うと）きことの由（よし）を、彼の主の母へ告げしかば、主の母答へて、勘平が神道を学べるは、其志格別なり。御堂へまゐらずとても信心あり。かれが事はかまふぺからずとぞ申されける。其の後此の主の母病ひ発（おこ）りて、日日に重りければ、側に居ける女に申されけるは、今わが身何に不足もなし、残念なるは勘平が行末栄えの程を、長生ながいき）せば見んものをと、申されしとなり。
⑤先生三十五六歳の頃まで、性を知れりと定めゐたまひしに、何となく其性に疑ひおこり、是れを正さんとて、かなたこなたと師を求めたまへども、何方（いずかた）にても師とすべき人なしとて、年月を歴（へ）給ひしに、了雲老師にまみえ給ひ、性の論に及び、先生みづからの見識を言はんとしたまふに、卵をもって大石にあたるがごとく、言句を出し給ふことあたはず、爰（ここ）において悦（よろこび）服し、師として事（つか）へ給へり。
其後は日夜他事なく、いかんいかんと心を尽し、工夫し給ふ事、一年半も過ぎたる頃、母病ひに臥給ふ故、故郷へ行きたまへり。
其時先生四十歳ばかりなり。正月上旬の事なりけるが、母の看病し居たまひしに、用事ありて扉（とぼそ）を出でたまふとき、忽然として年來のうたがひ散じ、尭舜の道は孝弟のみ、鵜は水を泳（くぐ）り、鳥は空を飛ぶ、道は上下に察（あきらか）なり。性は是天地万物の親と知り、大いに喜びをなし給へり。
其後都にのぼり師にまみえたまひ、礼終りて、師工夫熟せるやと問ひたまふ。先生対（こた）ふるに、如是（にょぜ）如是といひて、きせるにて空（くう）を打ちたまひければ、師日、汝が見たる所は、有べがかりのしれたることなり、盲人象を見たる譬（たとえ）のごとく、あるひは尾を見、あるひは足を見るといへども、全体を見ることあたはず、汝我（わが）性は天地万物の親と見たる所の目が残りあり、性は目なしにてこそあれ、其目を今一度はなれきたれとありければ、先生それより又日夜寝食を忘れ、工夫したまふ事、一年余を経て、ある夜深更におよび、身つかれ、臥したまひ、夜の明けしをもしらず、臥しゐ給ひしに、雀のなく声きこえける。其時腹中は大海の静々（せいせい）たるごとく、また青天の如し。其雀の啼ける声は、大海の静々たるに、鵜が水を分けて入るがごとくに覚えて、それより自性見識の見を、離れ給ひしとなり。
⑥先生嘗て半年ばかり、師のもとへ立よりたまはざりしかば、或老弟子師へ申すやう、彼はかならず人に秀でたる者なるべし。師あまりにきびしき故、はなれたりと見ゆ、惜哉（おしいかな）と申しければ、師かれが事はかまふべからずとのたまひて、何の気色もなかりしとなり。
⑦先生師の側にゐたまひしに、師日、汝近年に宿をも持つべし、其の用意なく、唯学問ばかりに、月日をすごしてもいかがなりとありしに、先生対へて、吾は長者になるべしとのたまへば、師よろこびたまひしとなり。
⑧先生師の看病しゐたまひしに、師たばこをのまんと乞（こひ）給ひければ、先生承り、たばこに火を吸ひつけ、きせるの吸口をそと紙にてぬぐひ、指出したまひけれぱ、大いに師の心にたがひ、師曰、汝がなす所かくのごとくなれば、我が看病を、さぞむさくおもふらんとて、即時に先生を退け出し給へり。其時師の看病する者は、先生唯一人なるに、少しも近付給はざりけり。先生力なく次の間へ退き涙ながし居給ふ。
翌日同門の老弟子来たり、師へ先生のあやまちを、佗言（わびごと）せしにより、やうやく許されて、またつかへ給へり。
其後一両日に、師病ひ重り、終わらんとしたまふ時、師曰、自（みづから）註を加へし書どもを、授（さづけ）与ふべしとありければ、先生ほしからずと答へたまふ。
師日、いかがしてほしからぬぞと問給ふに、先生対（こた）へて、われ事にあたらば、新に述ぶるなりとのたまひければ、師大いに歎美したまひしとなり。
〔写真〕ご生家（2020年８月撮影）
